徐霞客在丽江作为中原文化的代表受到丽江府土官木增的崇敬和盛情

徐霞客在丽江作为中原文化的代表，受到丽江府土官木增的崇敬和盛情款待。他不辞辛劳，为木增的《云淡墨》集编订加工，为木增的《山中逸趣》集写跋，为木增写信推荐内地名士。徐霞客也成为备受尊敬的木氏家塾的名师。在他离开丽江境的前一天，木增又安排了一次拜师礼，恳请徐霞客为其第四个儿子木宿评习作、写范文。这天的日记详记了这一别开生面的拜师、谢师全过程。

文中还记录了丽江东坝和西坝的山水大势，既有蜿蜒的远山，又有就洼傍坎的近庐，桃花柳色，宛如一幅清丽的水墨画。所记山茶巨树，足为云南山茶花的代表。述及牦牛的经济价值及牦牛、大象的地理分布，有重要的科学价值。所记出痘者皆徙至九和，与初八日“是方极畏出痘”的札记参酌，可了解明代天花的传染发病及徙避办法，有重要的医学价值。所记还有新年正月祭天、农业实行轮作制、民族情况、气候特点、北岩异彩等。徐霞客给后世留下了一份精粹的明末丽江风物志。

初九日　大把事复捧礼仪来致谢，酬校书之役也。铁皮褥一，黄金四两。再以书求修《鸡山志》，并恳明日为其四子校文木家院]，然后出关。院有山茶甚巨，以此当折柳也。余许之。是日仍未霁，复憩通事楼。

]木家院：在今丽江古城区南8公里漾西村，又称“万德宫”。今存门楼、过厅及北厢。

初九日　大把事又捧着礼物来致谢，酬劳校书的工作。铁皮褥子一床，黄金四两。木公又写信请我编撰《鸡山志》，并恳请明天到木家院为第四子改文章，然后出关。木家院有很大的山茶，用山茶送别代替折柳。我答应了。这一天天气仍然没晴，还在通事的楼上休息。

其俗新正重祭天之礼。自元旦至元宵后二十日，数举方止。每一处祭后，大把事设燕燕木公。每轮一番，其家好事者费千余金，以有金壶八宝之献也。

这里的风俗新年正月重视祭天的礼仪。从元旦到元宵后的二十天内，举行数次才结束。每一次祭天后，大把事设宴宴请木公。每轮完一遍，那些好事的人家要花费一千多两银子，因为要祭献金壶八宝。

其地田亩，三年种禾一番。本年种禾，次年即种豆菜之类，第三年则停而不种。又次年，乃复种禾。

这里的土地，粮食作物三年轮种一次。当年种禾，次年就种豆菜之类，第三年则休耕不种。又到次年，才再种禾。

其地土人皆为麽?]。国初汉人之戍此者，今皆从其俗矣。盖国初亦为军民府，而今则不复知有军也。止分官、民二姓，官姓木，初俱姓麦，自汉至国初。太祖乃易为木。民姓和，无他姓者。其北即为古宗。古宗之北，即为吐蕃。其习俗各异云。

]麽?：又作“磨些”、“磨沙”，即今纳西族。

这里的土著居民都是麽?。本朝初年到这里戍守的汉人，如今都随当地的习俗了。因为本朝初年也是军民府，如今则不再知道还有军人了。只分官姓和民姓，官姓为木，最初都姓麦，从汉代到本朝初年。太祖皇帝时才改为姓木。民姓为和，没有其他的姓。丽江府北边就是古宗。古宗的北边就是吐蕃。他们的习俗各不相同。

古宗北境雨少而止有雪，绝无雷声。其人南来者，至丽郡乃闻雷，以为异。

古宗北部边境雨少而只有雪，绝对没有打雷声。古宗人往南方来，到丽江府才听到雷声，认为是奇异的事。