昔日唐朝灭亡后天下分裂钱镠崛起于吴越之间徒隶们乘机改朝换代我

昔日唐朝灭亡后，天下分裂，钱镠崛起于吴越之间，徒隶们乘机改朝换代。我家在唐朝时做过辅相的有六人，都是廉直忠孝，载入史册名声传扬。后来为了不使后人仕事伪政权、苟且于富贵而辱没先人，便弃掉官职，东渡为民。在家中行孝悌，忠信之名著于乡里，家法严格，很长时间都未曾改变。大宋兴起，国家一统。祥符年间，天子封禅泰山，陆家也随着时代兴旺起来，百余年间，出了不少知名的文人儒士。有公有卿，子孙有做官的，有读书的，代代传承，成为了宋代的名望世家，可以说是很鼎盛了。

然而，我对此却不免有所忧虑，因为天下之事，多成于困顿和简约，而多败于奢靡。我少年时，父亲曾谆谆教诲，太傅出入朝廷四十多年，终身廉洁，没有过多的财产，家人稍稍给他换掉旧器物，他就不高兴。夫人死后，棺材上只是上了漆，十分节俭。四次选择婚姻，都不讲求门第。晚年辞官回到鲁墟故居，旧房子维持原状，都不修葺。楚公小时候尤为贫苦，皮带断了用绳子接续断处。秦国夫人做一件新衣，要积钱数月才能做成，一天吃饭不小心弄脏了衣服，心痛得哭泣不食。太尉与边夫人会面，非常高兴，准备了酒食，但银器色黑如铁，不过是果品肉食几种，斟酒数次而已。姑姑嫁到石氏之后，一次回到家中，见吃笼饼，马上站起道歉：“老朽不知今日是谁生日？”左右仆人都笑了，楚公感叹地说：“我家早些时候几天才能喝一次羹汤，只有年节或有人过生日时才吃笼饼，这些你们哪里知道呢？”这个时候楚公已经显贵，还以食羹和吃饼为美事，叹息如此。

我出生较晚，祖辈的这些事情听说得不多，然而比我年少的人就更加难听到这些事情了，加上风俗大坏，人们厌恶简朴，羡慕奢华，往往讳言上世的俭朴生活，若此风放任不改，长此以往必陷于危急耻辱之地，沦为市井贱役之人。想如往日一般，父子兄弟相从居住在鲁墟，死后安葬在九里，安乐于耕种蚕桑之业，终身无惭愧悔恨，又怎么可能呢？哎！官至公卿，是命；归乡为农，也是命。若要卑躬屈膝以求富贵，出卖道义以谋利益，这是我陆家所深恶痛绝的。望子孙戒之，不要败坏了陆家原来的好名声。钱氏：指钱镠（liú），字具美，五代十国时吴越国的创建者。冠屦（jù）易位：鞋帽颠倒，比喻尊卑贵贱的社会地位发生了变化。冠，帽子。屦，用麻、葛等制成的鞋。伪国：指五代十国的吴越。祥符：大中祥符（1008 年—1016 年），北宋真宗第三个年号。封：封禅。古代帝王祭天地的大典。在泰山上筑土为坛，报天之功，称封；在泰山下的梁父山辟场祭地，报地之德，称禅。太傅：指陆游的高祖陆轸（zhěn），字齐卿，官至吏部郎中，追赠太傅。棺才漆：棺木只刷了漆。形容葬礼节俭。会：匹配，引申为选择。鲁墟：陆氏故居。楚公：指陆游的祖父陆佃，字农师，官至尚书右丞，追封楚国公。

?秦国夫人：陆游祖母郑氏。

?太尉：指陆游的曾祖陆珪，官至国子博士，赠太尉。

陆游（1125 年—1210 年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴县）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，出身世宦之家，始任福州宁德簿，迁大理寺司直兼宗正簿。孝宗时，赐进士出身，除枢密院编修，后任建康、夔州、隆兴等地通判，官至宝谟阁待制。晚年长期蛰居山阴，嘉定二年卒，留绝笔《示儿》。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》《放翁遗稿》。

此篇是陆游为《放翁家训》作的序，陆氏家族至陆游时，已数世为官，家中子弟自幼养尊处优，逸裕安乐，不知艰难，对祖辈的节俭讳莫如深，这使得已届垂暮之年的陆游深感忧虑，便作此家训训勉子孙，勿坠家风。陆游先追述陆氏家世“廉直忠孝，世载令闻”“孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改”。历叙高祖陆轸、祖父陆佃、陆游祖母郑氏的节俭事例，指出“天下之事，常成于困约，而败于奢靡”的道理，期望子孙能保持陆氏家族廉洁节俭的传统，继承先辈宦学相承、清白守理、高尚节操的优良家风，同时就处世之道对子孙进行教诲，无论是持家还是做事，对内对外都要做到勤俭廉直，无愧君子。

陆游在序末告诫子孙：“挠节以求贵，市道以营利，吾家之所耻。”他认为，千万不能做有辱门庭之事，不可以卑躬屈膝的姿态来祈求富贵，不可以道义作为交易筹码来谋取利益，更不能败坏陆氏廉直忠孝的家风。子孙宁可清贫度日，俭朴生活，也不能不择手段地追求高官厚禄、重利忘义，沦为市井贱役之人。子孙要以先祖为榜样，廉洁俭诚，代代相传，延续家族兴旺，以保持陆氏的家业长盛不衰。在陆游谆谆教诲之下，七子知书达理，其中长子陆子虞、三子陆子修、孙子陆元廷、曾孙陆传义等皆为名宦，颇有政声。

朱熹 与长子受之

早晚受业请益，随众例不得怠慢。日间思索有疑，用册子随手札记，候见质问，不得放过。所闻诲语，归安下处，思省切要之言。逐日札记，归日要看。见好文字，录取归来。