近十年来由于郭店楚墓竹简《性自命出》与上海博物馆藏战国楚竹书

近十年来，由于郭店楚墓竹简《性自命出》与上海博物馆藏战国楚竹书《性情论》两篇先后面世，《乐记》再度引起学界的高度关注。学者指出，这两篇出土简文的部分内容，其根本思想与《乐记》一致，如人性乃感于物而生情，乐则足以陶冶性情，发挥教化的社会功能等。

本篇《乐记第十九》，选释28小节，分属《乐本》、《乐论》、《乐礼》、《乐施》、《乐言》、《乐象》。

. 凡音之起]，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方]，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐]。

]音：曲调。《乐记》中，“音”与“声”、“乐”相对，郑玄以为宫、商、角、徵、羽五音相杂调和谓之音，单出谓之声。

]方：声按照一定方式、形式排列组合，即曲调。

]干戚羽旄：跳舞时所持的四种舞具。干，盾。戚，斧形的器具。羽，雉羽。旄，旄牛尾。武舞执干盾，文舞执羽旄。本篇所谓“乐”，正是音乐与舞蹈的结合。

音的缘起，是从人心所产生的。人心的灵动，是外界事物触发的结果。有感于外界事物而心动，所以用声表现出来。不同的声彼此应和，所以产生变化。变化而成为一定形式，就称作音。排列这些音而且配上乐器演奏，并手持干、戚、羽、旄跳舞，就称作乐。

. 乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀]；其乐心感者，其声啴以缓]；其喜心感者，其声发以散]；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。

]噍（jiāo）：急促。杀（shài）：衰微。