昔日唐朝灭亡后，天下分裂，钱镠崛起于吴越之间，徒隶们乘机改朝换代。我家在唐朝时做过辅相的有六人，都是廉直忠孝，载入史册名声传扬。后来为了不使后人仕事伪政权、苟且于富贵而辱没先人，便弃掉官职，东渡为民。在家中行孝悌，忠信之名著于乡里，家法严格，很长时间都未曾改变。大宋兴起，国家一统。祥符年间，天子封禅泰山，陆家也随着时代兴旺起来，百余年间，出了不少知名的文人儒士。有公有卿，子孙有做官的，有读书的，代代传承，成为了宋代的名望世家，可以说是很鼎盛了。

然而，我对此却不免有所忧虑，因为天下之事，多成于困顿和简约，而多败于奢靡。我少年时，父亲曾谆谆教诲，太傅出入朝廷四十多年，终身廉洁，没有过多的财产，家人稍稍给他换掉旧器物，他就不高兴。夫人死后，棺材上只是上了漆，十分节俭。四次选择婚姻，都不讲求门第。晚年辞官回到鲁墟故居，旧房子维持原状，都不修葺。楚公小时候尤为贫苦，皮带断了用绳子接续断处。秦国夫人做一件新衣，要积钱数月才能做成，一天吃饭不小心弄脏了衣服，心痛得哭泣不食。太尉与边夫人会面，非常高兴，准备了酒食，但银器色黑如铁，不过是果品肉食几种，斟酒数次而已。姑姑嫁到石氏之后，一次回到家中，见吃笼饼，马上站起道歉：“老朽不知今日是谁生日？”左右仆人都笑了，楚公感叹地说：“我家早些时候几天才能喝一次羹汤，只有年节或有人过生日时才吃笼饼，这些你们哪里知道呢？”这个时候楚公已经显贵，还以食羹和吃饼为美事，叹息如此。

我出生较晚，祖辈的这些事情听说得不多，然而比我年少的人就更加难听到这些事情了，加上风俗大坏，人们厌恶简朴，羡慕奢华，往往讳言上世的俭朴生活，若此风放任不改，长此以往必陷于危急耻辱之地，沦为市井贱役之人。想如往日一般，父子兄弟相从居住在鲁墟，死后安葬在九里，安乐于耕种蚕桑之业，终身无惭愧悔恨，又怎么可能呢？哎！官至公卿，是命；归乡为农，也是命。若要卑躬屈膝以求富贵，出卖道义以谋利益，这是我陆家所深恶痛绝的。望子孙戒之，不要败坏了陆家原来的好名声。钱氏：指钱镠（liú），字具美，五代十国时吴越国的创建者。冠屦（jù）易位：鞋帽颠倒，比喻尊卑贵贱的社会地位发生了变化。冠，帽子。屦，用麻、葛等制成的鞋。伪国：指五代十国的吴越。祥符：大中祥符（1008 年—1016 年），北宋真宗第三个年号。封：封禅。古代帝王祭天地的大典。在泰山上筑土为坛，报天之功，称封；在泰山下的梁父山辟场祭地，报地之德，称禅。太傅：指陆游的高祖陆轸（zhěn），字齐卿，官至吏部郎中，追赠太傅。棺才漆：棺木只刷了漆。形容葬礼节俭。会：匹配，引申为选择。鲁墟：陆氏故居。楚公：指陆游的祖父陆佃，字农师，官至尚书右丞，追封楚国公。

?秦国夫人：陆游祖母郑氏。

?太尉：指陆游的曾祖陆珪，官至国子博士，赠太尉。

陆游（1125 年—1210 年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴县）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，出身世宦之家，始任福州宁德簿，迁大理寺司直兼宗正簿。孝宗时，赐进士出身，除枢密院编修，后任建康、夔州、隆兴等地通判，官至宝谟阁待制。晚年长期蛰居山阴，嘉定二年卒，留绝笔《示儿》。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》《放翁遗稿》。

此篇是陆游为《放翁家训》作的序，陆氏家族至陆游时，已数世为官，家中子弟自幼养尊处优，逸裕安乐，不知艰难，对祖辈的节俭讳莫如深，这使得已届垂暮之年的陆游深感忧虑，便作此家训训勉子孙，勿坠家风。陆游先追述陆氏家世“廉直忠孝，世载令闻”“孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改”。历叙高祖陆轸、祖父陆佃、陆游祖母郑氏的节俭事例，指出“天下之事，常成于困约，而败于奢靡”的道理，期望子孙能保持陆氏家族廉洁节俭的传统，继承先辈宦学相承、清白守理、高尚节操的优良家风，同时就处世之道对子孙进行教诲，无论是持家还是做事，对内对外都要做到勤俭廉直，无愧君子。

陆游在序末告诫子孙：“挠节以求贵，市道以营利，吾家之所耻。”他认为，千万不能做有辱门庭之事，不可以卑躬屈膝的姿态来祈求富贵，不可以道义作为交易筹码来谋取利益，更不能败坏陆氏廉直忠孝的家风。子孙宁可清贫度日，俭朴生活，也不能不择手段地追求高官厚禄、重利忘义，沦为市井贱役之人。子孙要以先祖为榜样，廉洁俭诚，代代相传，延续家族兴旺，以保持陆氏的家业长盛不衰。在陆游谆谆教诲之下，七子知书达理，其中长子陆子虞、三子陆子修、孙子陆元廷、曾孙陆传义等皆为名宦，颇有政声。

朱熹 与长子受之

早晚受业请益，随众例不得怠慢。日间思索有疑，用册子随手札记，候见质问，不得放过。所闻诲语，归安下处，思省切要之言。逐日札记，归日要看。见好文字，录取归来。