璅璅（suǒ）：形容声音细碎。

?（kē）：同“颗”，颗粒。

《正史削繁音义》：南朝梁阮孝绪撰，共九十四卷。

《三辅决录》中说：“前队大夫范仲公，盐豉蒜果共一筒。”这里的“果”应当是“魏颗”的“颗”字。北方地区都把一块物体说成一颗，“蒜颗”是民间的常用语。所以陈思王曹植的《鹞雀赋》中说：“头如果蒜，目似擘椒”，再者《道经》中说：“合口诵经声璅璅，眼中泪出珠子?。”“果”、“颗”、“?”这几个字的字形虽然不同，但它们的读音和意义却大致相同。江南地区都说“蒜符”，不知道称为“颗”。读书人前后沿袭，把“果”读成“裹结”的“裹”，解释成把盐和蒜放在同一个包裹里，装进筒里。《正史削繁音义》又给“蒜颗”的“颗”注音为苦戈反，都错了。

有人访吾曰：“《魏志》蒋济上书云‘弊攰之民’，是何字也？”余应之曰：“意为‘攰’即是‘倦’之‘’耳。张揖、吕忱并云：‘支傍作刀剑之刀，亦是剞字。’不知蒋氏自造‘支’傍作‘筋力’之‘力’，或借‘剞’字，终当音九伪反。”

蒋济：字子通，三国时期魏人，魏明帝时为护军将军，曾多次上书反对大修宫室。攰（ɡuì）：困疲。事见《三国志·魏书·蒋济传》。

（ɡuì）：疲弊。

剞（jī）：刻镂的刀具。

有人询问我说：“《魏志》里记载蒋济给朝廷上书说‘弊攰之民’，‘攰’是什么字呀？”我回答说：“我想‘攰’就是‘倦’的‘’字。张揖和吕忱都说：‘支字旁加上刀剑的刀，也是‘剞’字。’不知道蒋济是自己造了这个‘支’字旁加‘筋力’的‘力’组成的‘攰’字，还是假借了‘剞’字，不论是哪种情况，这个字终究都应当读成九伪反。”

《晋中兴书》：“太山羊曼，常颓纵任侠，饮酒诞节，兖州号为‘濌伯’。”此字皆无音训。梁孝元帝常谓吾曰：“由来不识。唯张简宪见教，呼为‘嚃羹’之‘嚃’。自尔便遵承之，亦不知所出。”简宪是湘州刺史张缵谥也，江南号为硕学。案：法盛世代殊近，当是耆老相传；俗间又有“濌濌”语，盖无所不施，无所不容之意也。顾野王《玉篇》误为“黑”傍“沓”。顾虽博物，犹出简宪、孝元之下，而二人皆云重边。吾所见数本，并无作“黑”者。“重沓”是多饶积厚之意，从“黑”更无义旨。

《晋中兴书》：南朝宋何法盛所撰，全书共七十八卷，记录年代起自东晋。

太山：即泰山。羊曼：字祖延，晋代人，为人放诞，不拘礼法。

诞节：放纵不拘。

濌（tà）伯：放纵豁达的人。晋人特指羊曼。