鲁国自周公之子伯禽封于曲阜后，子孙从隐公到哀公，先后攻打宋、项、邾、莒等国，多次侵占别国土地，所以国土增加了不少。

鲁国打算让慎子做将军。孟子说：“不先教导百姓就使用他们，这叫作坑害百姓。坑害百姓的人，在尧舜的时代是容不得的，即使一次战斗便打赢齐国，得到了南阳，这仍然不行……”

慎子顿时不高兴地说：“这是我所不明白的。”

孟子说：“我明白地告诉你。天子的土地方圆千里，不到千里，便不足以接待诸侯；诸侯的土地方圆百里，不到百里，便不足以奉守历代相传的文物典章。周公被封在鲁，是方圆百里，土地并非不够，实际却少于百里。太公被封在齐，也是方圆百里，土地并非不够，实际却少于百里。现今鲁国的土地有五个方圆百里，你认为如有称王天下者兴起，鲁国的土地是在削减之列，还是在增加之列呢？白白地从那里取来给与这里，仁者尚且不干，更何况用杀人来求取呢！君子事奉君主，务必引导他的君主做事合于大道，有志于仁罢了。”

孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡49道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”

乡：同“向”。

孟子说：“现在事奉君主的人都说：‘我能替君主开拓疆土，充实府库。’现在所谓的好臣子，是古代所谓的贼害民众者。君主不向往大道，无心行仁义，你却谋求使他富足，这等于使夏桀富足。（又说：）‘我能替君主邀结盟国，每战必胜。’现在所谓的好臣子，是古代所谓的贼害民众者。君主不向往大道，无心行仁义，你却谋求替他恃强作战，这就等于是辅佐夏桀。沿着现在的路走，不改变现在的习俗，哪怕把整个天下给他，他也不能有一天安居。”

　白圭50曰：“吾欲二十而取一，何如？”

孟子曰：“子之道，貉51道也。万室之国，一人陶，则可乎？”

曰：“不可。器不足用也。”

曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧5无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也。欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。”

白圭：名丹，周人，善治水、经商，事迹散见于《战国策》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《史记·货殖列传》等。

貉（mò）：同貊，古代北方少数民族。

饔飧：本指早餐、晚餐，这里指以饮食馈客之礼。

白圭说：“我想以二十抽一来收税，怎么样？”

孟子说：“你的做法是貉国的做法。有万户的国家，一个人做陶器，行吗？”

白圭说：“不行，陶器不够用。”