（xié）：将衣襟下角系在衣带上兜起。朱骏声《说文通训定声》：“兜而扱于带间曰，手执之曰袺。”

【品评】　这是妇女收获一种禾类粮食作物薏苡时唱的歌。

清方玉润《诗经原始》论此诗说：“夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限。若实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气涵泳此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”为什么方氏说读此诗会产生这种艺术感受呢？钱钟书《管锥编》论《桃夭》有云：“观物之时，瞥眼乍见，得其大体之风致，所谓‘感觉情调’或‘第三种性质’；注目熟视，遂得其细节之实象，如形模色泽，所谓‘第一、二种性质’。见面即觉人之美丑或傲巽，端详乃辨识其官体容状；登堂即觉家之雅俗或侈俭，审谛乃察别其器物陈设。‘夭夭’总言一树桃花之风调，‘灼灼’专咏枝上繁花之光色，犹夫《小雅·节南山》：‘节彼南山，维石岩岩’，先道全山气象之尊严，然后及乎山石之犖确。修词由总而分，有合于观物由浑而画也。”把道理讲得十分透彻。《芣苢》一诗，正是从其重章叠句的表现中透出了欢快的情调，从“薄言采之”、“薄言有之”、“薄言掇之”、“薄言捋之”、“薄言袺之”、“薄言之”的描写中，见采摘之多、之快、众人争先恐后的状况；由反复出现的“采采芣苢”，见芣苢（薏苡）之多和采者的兴奋心情。古代采摘之事，多由女性来承担，《诗经》中大量作品可以证明，所以方玉润所说似是凭空发挥，实际上是由诗文本作的艺术想象，是诗中自有之意境。艺术作品有以刻画细致而美者，有得其大概而引起人的想象而美者，这很同于工笔画与写意画之别，以此为喻，《芣苢》是幅优美的写意画。

汉广

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。(10)汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。(11)之子于归。言秣其驹。(12)汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

乔木：枝条上耸的树。《毛诗》：“乔，上竦也。”引申为指高大的树。

休：止息。思：原作“息”，因“思”、“息”字形相近，“休”字后又多带“息”字而误。从《韩诗》改。“思”，语助词。下同。乔木而不可休，因为树高则其下没有树荫，暗喻游女地位高，又隔汉水，不可靠近。不可：指想接近却不能。郑玄《笺》：“不可者，本有可道也。木以高其枝叶之故，故人不得就而止息也。”

汉：汉水。西汉以前西汉水、东汉水为一条水，发源于今甘肃南部嶓冢山，东至沔，与发源于宁羌（今宁强县）的沔水合，东南入于长江。《山海经·西山经》中说“嶓冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔”，是其证明。大约在西汉时代由于地震在陕西略阳中断，发源于甘肃之部分南流入嘉陵江的部分，称西汉水，发源于今陕西宁强的称为东汉水，班固《汉书·地理志》陇西郡西县下已说“《禹贡》嶓冢山，西汉所出”，可见断之为二在西汉时代。当今各辞书说明均误。游女：游于江岸的女子。指汉水边上的女神。《文选·琴赋》李善注引薛君《韩诗章句》：“游女，汉神也。”可参。

泳：指游到对岸去。不可泳：指江面太宽，诗的抒情主人公无法渡过去。

江：也指汉水，变换以避重复。永：长。《鲁诗》作“羕”。《说文·永部》：“羕，水长也。”引《诗》作“江之羕矣”。《韩诗》作“漾”，薛君曰：“漾，长也。”漾水之名，即得于“羕”字长义。

方：这里谓环绕的意思，指从上游水小之处绕到对岸。《周髀算经》“圆出于方”，赵君卿注：“方，周匝也。”《毛传》训为泭，即筏子，谓乘竹筏或木筏渡水。但上句说水很长，同能不能用筏子渡无关，则应是就诗人眼看对岸，无渡河工具而言之，大体同于《秦风·蒹葭》的“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”之意。

翘翘：众多的样子。错薪：杂乱的柴草。错，杂乱。薪，柴草。

言：句首语助词，无义。下句同。刈（yì）：割。楚：一种落叶小灌木，即牡荆，又名黄荆。沈括《梦溪笔谈·药议》：“黄荆，即《本草》‘牡荆’是也。”果实和叶可以入药，茎干坚劲柔韧。古代婚礼仪程中有束楚以象征男女结合的风俗，所以有“扬之水，不流束薪，彼其之子，不与我戍申。扬之水，不流束楚，彼其之子，不与我戍甫”（《王风·扬之水》），“绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者！”（《唐风·绸缪》）“束楚”、“束薪”（互文见义）以写婚姻，而以“葛生蒙楚”之句写悼亡（《唐风·葛生》）。又魏源《诗古微·周南答问》说：“《三百篇》言取妻者，皆以‘析薪’起兴。盖古者嫁娶必以燎炬为烛，故《南山》之‘析薪’，《车舝》之‘析柞’，《绸缪》之‘束薪’，《豳风》之‘伐柯’，皆与此‘错薪’、‘刈楚’同兴。”其说可参。