若夫坐如尸 ，立如齐 ，礼从宜，使从俗。尸：用活人扮作父祖的形象以代父祖之神受祭，此人即称之为尸。尸居神位，坐必矜庄。

齐：通“斋”，指古人祭祀前的斋戒。如果坐，就要像尸那样矜庄，站着就要像斋戒那样恭敬，礼仪要顺从时宜，出使要顺从别国的风俗。

夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼，不妄说人 ，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身，践言，谓之善行。行修，言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人；礼闻来学，不闻往教。说：通“悦”。礼，是用来确定亲疏、决断嫌疑、区别同异、辨明是非的。依礼而言，不随便讨好人，不说多余的话。依礼而行，不超越节度，不侵辱他人，不与人亲昵失敬。加强自身修养，说到做到，叫做善行。行为有修养，言谈符合道理，就体现了礼的本质。关于礼的学问，只听说被人取法学习，没听说主动要求别人来学习；只听说前来投师学习，没听说主动上门去教授的。

道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师 ，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙节 、退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀 。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。宦学：犹言游学。

撙：音zǔn，抑损、节制。

麀：音yōu，牝（雌）鹿，在此泛指雌兽。道德仁义，没有礼就不能成就；教训人民端正风俗，没有礼就不能完满；分辨争讼的是非，没有礼就不能决断；君臣、上下、父子、兄弟，没有礼名分就不能确定；外出从师学习，没有礼师生之间就不能亲密；排列朝廷的官位和整治军旅，莅临官职执行法令，没有礼就将失去威严；临时的祭祀和定期的祭祀，供奉鬼神，没有礼就不能虔诚庄重。因此，君子态度恭敬、凡事有节制、对人谦让，这样来体现礼。鹦鹉能学舌，终是飞鸟；猩猩能言语，终是禽兽。现在作为人而无礼，虽然能说话，不也是禽兽的心态吗？只有禽兽才无礼，所以父子共一雌兽。因此有圣人兴起，制定礼来教育人，使人因此而有礼，知道把自己和禽兽区别开来。

太上贵德 ，其次务施报 。礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰“礼者，不可不学也”。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。太上：谓传说中的三皇五帝之世。

其次：谓后世之王。上古时代以德为贵，后世讲究施惠和报答。礼提倡往来：我前往施惠而受惠者不来报答，不符合礼；有人来施惠而我不前往报答，也不符合礼。人有礼社会就安定，无礼社会就会危乱，因此说“礼，是不可不学的”。礼的原则，要求自我谦卑而尊重别人，即使是挑担子的小贩，也一定有值得尊敬的，何况富贵的人呢？富贵而知道喜好礼，就不会骄奢淫佚；贫贱而知道喜好礼，就不会志怯心疑。